因为“乌台诗案”，苏轼被贬黄州。彼时，苏轼的名气已经非常大了，大到了什么程度呢？苏轼在自己的《子姑神记》中记载了这样一件事，“元丰三年正月朔日，予始去京师来黄州，二月朔至郡。至之明年，进士潘丙谓予曰：‘异哉！公之始受命，黄人未知也，有神降于州之侨人郭氏之第，与人言如响，且善赋诗，曰：‘苏公将至，而吾不及见也。’”也就是说，苏轼被贬黄州，正月初一从京城往黄州去，二月初一才到了黄州。有一位名叫潘丙的进士告诉苏轼：“太奇怪了，你刚开始准备来黄州的时候，黄州人都还不知道，有一位神仙来到姓郭的人家中，说：‘苏轼要来了，只可惜我没时间见他了。’”那么，究竟是哪一位神仙想见苏轼呢？第二年，潘丙又来找苏东坡，说：“那位神仙又来了，现在还在郭氏人家中。”苏轼也是一个好奇的，立刻就跟着潘丙来这户人家看。原来，想见苏轼的这位神仙，就是传说中的神。据说，这位神原本是寿阳人，姓何，名媚，字丽卿。从小就读书识字，后来嫁给一个优伶为妻。寿阳刺史看中了何媚的美貌，就害死了她的丈夫，将她收为自己的小妾。结果，寿阳刺史的老婆是个凶悍嫉妒的女人，将何媚杀死在厕所中。上天见何媚可怜，就让她做了神。后来人们发现这位厕神很灵验，就常常拜祭她。此时想见苏轼的，就是这位原名何媚的厕神。人们求厕神的时候，用簸箕作为厕神的腹部，以筷子作为厕神的口，盘中盛灰，有什么要求的，厕神就会用筷子灰中用诗文的方式写出来。这位厕神，就借着筷子和盘中的灰，向苏轼提了一个要求，“公少留而为赋诗，且舞以娱公。”也就是说，她希望苏轼给她写首诗。于是，苏轼挥笔而就，写了一首《少年游·玉肌铅粉傲秋霜》——玉肌铅粉傲秋霜，准拟凤呼凰。伶伦不见，清香未吐，且糠秕吹扬。到处成双君独只，空无数，烂文章。一点香檀，谁能借箸，无复似张良。“玉肌铅粉傲秋霜，准拟凤呼凰”，古代女子用铅粉来化妆，传说秦穆公的女儿弄玉，和丈夫萧史，烧水银作粉，亦名为飞云丹。这一句话是在夸赞厕神的外貌。“伶伦不见，清香未吐，且糠秕吹扬”，伶伦，是黄帝的臣子，“昔黄帝命伶伦作为律”，所以，伶伦是负责音律的大臣。从这一句开始，苏轼就对这位“厕神”开始了讽刺，也就是说厕神写出来的诗文，没有音律，没有清香，只看到糠秕吹扬。“到处成双君独只”，这一句词苏轼用了双关的笔法，筷子向来都是两根一起用的，但是厕神用来说话的筷子，只有一根，同时，也是在说厕神只有独身一人。“空无数，烂文章”，众人都认为厕神文采飞扬，不一会儿就能写出十几首诗文，但是这些诗词在苏轼看来，也不过是“空无数，烂文章”。“一点香檀，谁能借箸，无复似张良”，这一句用了张良的典故，当年郦食其给刘邦提了一个建议，说商汤伐夏桀之后，将夏桀的后代封在杞地；武王伐纣之后，将商纣的后代封在宋地，如今秦国不讲道德，不明大义，灭了六国之后，没有给六国的后代留下立锥之地，建议刘邦分封六国的后代。这样百姓们一定会对刘邦感恩戴德，认为刘邦是一位深明大义的君王。刘邦非常高兴，正要让郦食其去办这件事，张良走进来了，听说这件事很着急，借用了刘邦的筷子，来给刘邦分析，千万不能分封六国的后代。而厕神也是要用筷子来说自己的腹中言，所以苏轼就借用了张良这个典故。虽然两个人都是借用筷子，但你怎么能比得了张良呢？这篇诗词，满满都是苏轼对厕神的讥讽之言。虽然厕神有着美丽的外貌，却腹内空空如草莽，根本不值得信任。整篇诗词诙谐幽默，又用了几个典故，尤其是那一句“且糠秕吹扬”更是让人笑得肚子疼。然而，笑过之后，我们也应该明白，苏轼正是借这首词，来提醒人们，不要盲目相信鬼神，遇上事情要有自己的判断。